太原烟酒回收-酒文化

酒，做为全球客观性成分的存有，它是一个善变的小精灵。它炙热骄阳似火，冷酷无情象冰;它缠绵悱恻如梦萦，恶毒似魔鬼;它绵软如锦缎，锐利似菜刀;它无处不在，力大无比;它可亲可敬可泣，该杀该戮;它能叫人沧蓝豁达，博学多才，浪荡诸行无常;它能叫人遗忘人世间的痛楚忧虑和苦恼到肯定随意的时上空畅快飞翔;它也可以叫人肆行无忌，英勇地沦落到无限的最底处，叫人丢弃面罩，原形毕露，口吐真言。

在中国，酒神精神实质以道教哲学思想为根源。王者荣耀庄周认为，物我合一，天人合一，齐一存亡。王者荣耀庄周高声肯定自由之歌，提倡"乘物而游"，"游乎四海以外"，"无何有之乡"。充符宁可做随意的在烂泥塘里摇头摆尾的小乌龟，而不做受人拘束的昂头阔步的骏马。追求完美肯定随意，遗忘存亡利禄及盛衰，是中国酒神精神实质的真谛所属。

全球社会现象拥有令人震惊的共同之处，西方国家的酒神精神实质以红提种养业和酿酒业之王狄奥尼苏斯为代表，到古希腊不幸中，西方国家酒神精神实质升高到基础理论高宽比，德国思想家尼采的哲学思想使这类酒神精神实质得到提升，尼采觉得，酒神精神实质喻指着心态的宣泄，是背叛传统式拘束重归初始情况的存活感受，人们在消退个人与全球合一的失落痛楚的哀号中得到生的巨大酣畅。

在文学创作的王国中，酒神精神实质没有不往，它对造就艺术大师以及建立的金刚不坏之作造成了极大广阔的危害。由于，随意，造型艺术温馨是三位一体的，因随意而造型艺术，因气质而造成美。

因醉酒而得到造型艺术的随意情况，这也是历史悠久中国的艺术大师摆脱拘束得到造型艺术想像力的有效途径。"志气豁达，以宇宙空间为狭"的魏晋名士，第一"醉汉"刘伶在《酒德颂》中有言："有大人先生，以天下为一朝，万期为倏忽，日月有扃牖，八荒为庭衢。""幕天席地，纵意所如。""兀但是醉，豁然开朗而醒，且听不闻雷庭之音，孰视不睹山川之形。不知不觉中寒暑之切肌，利欲之情感。俯观天地万物，扰扰焉如江汉之载浮萍草。"这类"至人"人生境界便是中国酒神精神实质的典型性反映。

"李白斗酒诗百话，长安市上酒家眠，君王呼来不登船，宣称臣是酒中仙。"(杜甫《饮中八仙歌》)"醉里从为客，诗成觉有灵气。"(杜甫《独酌成诗》)"仰俯各壮志，得酒诗开创。"(苏东坡《和陶渊明〈饮酒〉》)"一杯没有尽到诗已是，涌诗向每天亦惊。"(杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》)。宋代政冶作家张年间说："下完雨后花飞知实数，醉来获得随意身。"酒醉而成传奇世界诗词作品，那样的事例在中国史诗中比比皆是。

不但为诗如果是，在画画和中国文化艺术独有的造型艺术书法艺术中，酒神的小精灵也是开朗万端。美术家中，郑板桥的书画不可以随便获得，因此求者拿羊肉与美酒招待，在郑板桥的酒意怎求书画者就可以如愿以偿。郑板桥也了解求画者的伎俩，但他按耐不住美酒狗肉的诱惑，只能作诗自我调侃："看月何不人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要老先生醉醺醺时。""吴带当风"的画圣吴道子，绘画前必酣饮大醉即可下笔，酒醉为画，挥笔立就。"元四家"中的黄公望也是"酒酒不醉，不可以画"。"书圣"王羲之醉时挥笔而作《兰亭序》，"遒媚劲健，绝世所无"，而至酒醒时"更书数十本，终不可以及之"。李白写醉僧怀素："吾师酒醉依胡床，倏忽扫悉数豆腐皮。漫天飞舞骤雨惊飒飒，花落飞雪何一望无际。"怀素酒醉泼墨山水画，方留其鬼神皆惊的《自叙帖》。草圣张旭"每大醉，通话狂走，乃落笔"，因此有其"挥毫落纸如云雾"的《古诗四帖》。—出自中国网